Hay muchos sitios de microblogging pero Twitter es el más conocido. La idea de Twitter es responder a la pregunta «what are you doing?» en 140 letras o menos de una forma comunitaria. Se ve que había millones de personas listas a responder a esta pregunta porque Twitter se transformó en poco tiempo en un fenómeno global. Pero cuando yo estudié Twitter me di cuenta de dos cosas, uno que no quería contarle a la gente lo que estaba haciendo. Ya en mi blog tengo dificultad con este tema porque la mayoría de los blogs son bitácoras y el mío dice bitácora pero eso puede crear confusión ya que lo mío es mucho más una bitácora de idea que saber exactamente qué hago cada día. Y el concepto de Twitter de contar lo que hago a cada hora como hace mi amigo Loic me parecía agobiante. Entiendo que lo que hace la gente con Twitter es mezclar el concepto de los blogs con el del SMS. Algunos twitteros los usan para ir quedando durante una noche, ponen una discoteca en la que están y los amigos van. Pero eso tampoco me sirve a mi. Loic me contó por ejemplo que el lo hace y de repente aparece uno de sus cientos de seguidores en el restaurante en el que está cenando con la esposa. Así fué que fascinado con la idea pero preocupado por las consecuencias inventé otro tipo de Twitting. Yo no respondo a la pregunta «what are you doing?» sino que respondo a la pregunta «what are you thinking about?» y esos son mis twitts. Twits sobre mis incognitas o ideas.

Cuando escribí Los Ricos también Roban y di a conocer el supuesto robo de mi iPhone usando la analogía de la telenovela que hizo el padre de mi amigo, Victor Pimstein (que ahora está conmigo en Menorca), llamada «Los Ricos también Lloran», no me imaginaba que la saga del iPhone sería una telenovela en si misma. O quizás la primera blogonovela. Para ver el desarrollo de esta blogonovela basta googlear «iphone varsavsky» y ver lo que se ha publicado. Además, la misma búsqueda en mi blog en castellano muestra cómo mis propias ideas sobre el iPhone fueron evolucionando.

Ahí cuento la historia desde el día que me enamoré del pequeño aparatito hasta esta semana cuando Eric Napoli, de Fon, me ofreció comprarme otro cuando volviera de USA y me di cuenta que ya no lo quería. Luego de tenerlo un mes había llegado a la conclusión de que el iPhone era más el gadget con el que chuleaba (canchereaba) pero el que menos usaba.

Al final el iPhone se había transformado en algo parecido a las copas que pido en una discoteca que mis amigos íntimos saben que no me las bebo (curiosamente no me gusta el alcohol), pero las pido «para no quedar mal». Así es como que enseñaba el iPhone y usaba el Blackberry a escondidas.

Pero bueno, justo cuando daba por cerrado el capítulo iPhone recibo un mail de un señor –cuyo nombre decidí no poner en el blog– que dice que tiene el iPhone. Cuando, muy agradecido, le digo que me de su dirección para enviarle una atención, me responde con este misterioso mail que incluyo.

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Una de las mejores teorías de Karl Marx fue la que dice que todo el valor viene del trabajo humano y que, paradójicamente, estudié en mis clases de marxismo en la Universidad de Nueva York. Sin embargo, si tuviera que reescribir esa teoría 150 años más tarde le cambiaría algunas cosas importantes, como que el valor del trabajo no solo viene de las horas que se han invertido en la producción, sino también de un factor más difícil de medir, que es la creatividad, el valor agregado, la productividad, la capacidad organizativa, y hasta el nivel moral de esta mano de obra que no está directamente relacionado con las horas empleadas, pero que mucho afecta el resultado de la misma. Si creo que en términos generales el «capital» proviene del trabajo humano, pero creo que muchas de las teorías de Marx sobre la explotación y la consecuente revolución no se cumplieron por la manera ortodoxa de Marx de medir el trabajo humano en horas trabajadas y no en el valor agregado de cada una de estas horas, algo muy complejo de hacer. Además, Marx subestimó el poder de los sindicatos y la capacidad de organización de los trabajadores para conseguir mejores condiciones para ellos creando el estado de bienestar, pero sin abandonar el capitalismo como modelo productivo. Esto lo aprendieron bien los socialistas europeos (considero socialista también al PP) que en vez de revolución llegaron a una evolución no justa porque aún queda bastante injusticia en Europa pero bastante más equitativa de lo que existía en la época de Marx.

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En este artículo propongo la creación de una regla para definir cuáles paises tienen una proporción tal entre equidad y riqueza que se puede decir que son paises de un alto bienestar para la gran mayoría de sus ciudadanos. Esta regla sirve para dotarle de más significado al tema del PIB per cápita (medidor de riqueza) y al coeficiente Gini (medidor de equidad). Primero el problema.

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