Para la narraci\u00f3n de la historia \u2013los historiadores usan aqu\u00ed may\u00fasculas que evito\u2013 sesenta a\u00f1os es nada m\u00e1s que un parpadeo del tiempo, para un hombre es casi todo su tiempo. De modo que un hombre, aunque s\u00f3lo sea por una m\u00ednima raz\u00f3n de perspectiva, no habla como historiador o como fil\u00f3sofo, por m\u00e1s que el fil\u00f3sofo o el historiador no sean m\u00e1s que un hombre. Hace sesenta a\u00f1os que la historiograf\u00eda, y casi la entera totalidad de la literatura que se ocup\u00f3 de pensar el campo de concentraci\u00f3n como objeto, viene diciendo que el 27 de enero de 1945 Auschwitz fue liberado. Yo mismo us\u00e9 esa terminolog\u00eda. Pero liberar supone una acci\u00f3n voluntaria, una decisi\u00f3n pol\u00edtica, militar, una forma de intervenci\u00f3n espec\u00edfica y concreta. Y no fue eso lo que ocurri\u00f3 en Auschwitz. Auschwitz, del \u201941 al \u201945 fue ignorado por los aliados. Los campeones de la libertad, de la democracia y el progreso humano, los l\u00edderes del antinazismo estaban ocupados en asuntos de m\u00e1s vasto alcance: se trataba de ganar la guerra. De conquistar hegemon\u00eda pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar en ese escenario europeo devastado por la misma l\u00f3gica de la guerra. Y en la guerra, como se sabe, las personas no cuentan, no tienen valor.
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\nLos aviones aliados sobrevolaron los campos desde 1944: jam\u00e1s bombardearon una sola c\u00e1mara de gas, los hornos crematorios jam\u00e1s fueron concebidos como objetivos militares de guerra. Bombardearon Munich, pero no bombardearon Dachau, que est\u00e1 al lado, o Slesia, un verdadero objetivo militar porque all\u00ed se concentraba parte de la industria alemana de guerra, pero no bombardearon Auschwitz, a muy pocos kil\u00f3metros de distancia. Habr\u00eda que decir: hace sesenta a\u00f1os que Auschwitz no fue liberado. Hace sesenta a\u00f1os que el Ej\u00e9rcito Rojo encontr\u00f3 huellas de las v\u00edctimas, barracas vac\u00edas, monta\u00f1as de zapatos, de pelo humano, de anteojos, de juguetes que hab\u00edan estado en manos de los ni\u00f1os, cad\u00e1veres sin enterrar. El general sovi\u00e9tico Petrenko cuenta en sus memorias (Antes y despu\u00e9s de Auschwitz) que \u00e9l \u00abliber\u00f3\u00bb el campo, pero reconoce que hasta un d\u00eda antes, hasta el 26 de enero, no ten\u00eda informaci\u00f3n acerca de su existencia y que, en realidad, se dirig\u00eda a localidades cercanas cumpliendo el plan de reconquistar zonas ocupadas. Sin embargo, durante 1941 las primeras v\u00edctimas del gas en Auschwitz fueron oficiales y soldados del Ej\u00e9rcito Rojo, fue con prisioneros sovi\u00e9ticos con quienes se puso a prueba el funcionamiento maquinal de las c\u00e1maras y la incineraci\u00f3n en los crematorios. De modo que el ej\u00e9rcito de la revoluci\u00f3n proletaria sab\u00eda muy bien qu\u00e9 era Auschwitz. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda pasar inadvertido que desde el oto\u00f1o de 1941 hasta noviembre del \u201844 Auschwitz hab\u00eda producido un mill\u00f3n seiscientas mil v\u00edctimas? \u00bfC\u00f3mo pudieron mantenerse ocultos los trenes con carga humana, que sal\u00edan de Par\u00eds, de Roma, de Budapest, de Praga, de Berl\u00edn, de Viena, de Amsterdam y llegaban por la ma\u00f1ana con miles de personas vivas que unas horas despu\u00e9s, m\u00e1s bien durante la noche, quedaban convertidas en ceniza? No, no fue ning\u00fan secreto. No pod\u00eda serlo. Porque los grandes movimientos de transporte, la enorme energ\u00eda desplegada en esa m\u00e1quina de muerte era enteramente visible. Los gobiernos aliados sab\u00edan muy bien lo que pasaba. Lo mismo en el frente ingl\u00e9s-americano que en el frente sovi\u00e9tico. Los ingleses se atribuyen haber \u00abliberado\u00bb Bergen Belsen y los norteamericanos, Dachau. Pero tampoco fue as\u00ed. Los ingleses y los americanos encontraron los campos. Antes de que el ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico llegara a Auschwitz, los alemanes hab\u00edan huido llev\u00e1ndose con ellos a los prisioneros en lo que se conoce como la Marcha de la Muerte, camino de Alemania. El comandante de Auschwitz, Rudolph Hoss, fue apresado en Alemania, enviado a Polonia, juzgado y colgado frente a una de las barracas de Auschwitz en 1947.<\/p>\n
En el \u201945 yo estaba en Dachau, providencialmente me hab\u00edan llevado ah\u00ed desde Auschwitz, y ning\u00fan soldado americano vino a rescatarme, los alemanes nos metieron en un tren que despu\u00e9s abandonaron a mitad de camino; literalmente, a m\u00ed me encontraron en el cobertizo de una casa de campo en Baviera. Cuando termin\u00f3 la guerra me gustaba decir que los aliados me hab\u00edan liberado de Dachau. La juventud es m\u00e1s \u00e9pica. Tard\u00e9 a\u00f1os en comprender que no hab\u00eda sido as\u00ed. No hubo ninguna intenci\u00f3n de terminar con los campos. Los sobrevivientes fuimos encontrados en la ruta de los distintos ej\u00e9rcitos, mientras cumpl\u00edan el \u00fanico objetivo que se hab\u00edan propuesto: derrotar a Alemania. La prioridad, la \u00fanica finalidad, dir\u00eda, fue la de derrotar al nazismo, y nunca la de rescatar a las v\u00edctimas. Los aliados permitieron que durante toda la guerra la matanza se ejecutara sin obst\u00e1culos.<\/p>\n
Hoy, escribo esta nota y me es dif\u00edcil retroceder en el tiempo y verme en el planeta Auschwitz (digo planeta ir\u00f3nicamente, para evocar la idea de que la tierra, los hombres, no podr\u00edan dar forma a una m\u00e1quina semejante de muerte, pero sin embargo fue en la tierra y son los hombres), donde los SS eran dioses siniestros que decid\u00edan sobre la vida y la muerte a cada momento. Henry Ibsen dijo que la mayor\u00eda no siempre tiene raz\u00f3n. Las Naciones Unidas, todas las organizaciones que preparan actos para la ocasi\u00f3n, la mayor parte de la prensa mundial hablan en estos d\u00edas de la \u00abLiberaci\u00f3n\u00bb de Auschwitz, para m\u00ed se trata de una iron\u00eda de mal gusto, no puedo pensarlo de otro modo, quiz\u00e1 se trata s\u00f3lo de una imprecisi\u00f3n en el lenguaje, quiz\u00e1 las cosas van m\u00e1s r\u00e1pido que el lenguaje, pero no creo en esta interpretaci\u00f3n, las palabras siguen hablando y a su modo dan cuenta siempre, fatalmente, de la verdad que ponen a cada momento en juego: las palabras y la verdad de lo que dicen y ensombrecen. Yo pregunto (me gustar\u00eda escribir como Zola: yo acuso, pero me reservo esa gravedad y ese entusiasmo ya un poco anacr\u00f3nicos), ahora, 60 a\u00f1os m\u00e1s tarde, se\u00f1ores: \u00bfpor qu\u00e9 los campos nunca fueron liberados? Y m\u00e1s, pregunto: \u00bfes la misma persona, soy el mismo, que hace 60 a\u00f1os, hasta unos meses antes, caminaba, si puede llamarse a eso caminar, entre los pabellones?<\/p>\n
En la entrada de Auschwitz hay una placa escrita en 19 lenguas (hasta 1991 ese texto no figuraba ni en idish ni en hebreo), pretende dar testimonio universal de la tragedia, como cuando el turista se pasea por Le Marais, en Par\u00eds y lee \u00abaqu\u00ed vivi\u00f3 V\u00edctor Hugo\u00bb, el turista se detiene, se estremece, dice \u00abAh, la casa de V\u00edctor Hugo\u00bb, y despu\u00e9s sigue, hay muchas otras cosas para ver, se hace tarde y quiere volver a su cuarto de hotel, sacarse los zapatos y tomar una ducha.<\/p>\n
El autor es un intelectual, pedagogo, escritor y sobreviviente de Auschwitz.<\/p>\n